les chinois ne connaissent Raymond Arond qu'après 2005,par son livre L'Opium des intellectuels.

 je suis en train de lire son La révolution introuvable:réflexions sur la révolution de mai en toute liberté, à la fois,Le mouvement de mais ou le communisme utopique ,un livre d'Alain touraine,ceux qui me déconseillent d'évaluer trop vite la crise des JO et du Tibet.

 

j'ai arrêté d'écrire plus qu'un mois,pourtant,je ne cesse jamais de suivre des informations.plus la pensé est dynamique,mois j'ose analyser:

parce que je m'éloigne les pensés populaires: si la vérité historique est importante? je n'y crois pas.

 

l'histoire est un représentation du fait,quoi que l'intention soit objective,le fait sera subjectivement décrit . Comment les étudiants chinois parlerent dans dix ans ce qui s'est passé à Paris?

 

je suis quelques fois triste à cause d'une passion de réalité historique ,qui rend les gens issue de  différentes nations se mettre à l'opposition.

Une vraie démocratie ne se suffit à la liberté de l'expression,elle nous demande de savoir écouter,savoir comprendre pour quelles raisons les autres me contredisent?

 

Mr. Raymond a écrit pour Le Figaro le 15 mais 1968:Durant des jours de crise,je me suis abstenu d'écrire pour ne pas ajouter à la confusion progressivement créée par les manoeuvres et les fausses manoeuvres des uns et des autres.

 

Cette phrase me soulage beaucoup.  et qui m'a encouragée d'aller voir hier la manifestation pro-tibétains.

 

J'ai été étonnée par l'ambiance là bas ,loin de la violence telle qu'elle avait été le 7 avril,la manifestation a eu lieu à peu près deux heures de retard ,entre ce temps là,les gens se parlaient,s'échangaient des informations.

 

je ne veux pas juger qui ont les opinions plus justes,chacun a droit de prendre son propre choix. ce que j'ai constaté et je voudrais interpréter est que: pourquoi il y a tant de français pour le free tibétain?

 

la réponse est simple: ils ne croient pas le gouvernement chinois.

 

pourquoi alors?

 

il est temps d'apprendre les chinois comment vivre avec les gens du monde . Autrement dit, dans cette crise,la plus importent n'est pas de faire comprendre la réalité historique de son point de vu,mais de faire une image crédible selon les pensés des autres.

 

de même,des étudiants en France sont déçus d'etant décrits comme les anti-français.ils ne comprennent pas encore: si ils n'étaient pas cotre le peuple fraçais,ils ont négligé sans doute les codes de la communication française en faisant morale à des français.

 

les photos de deux manifestaions parlent beaucoup plus que j'ai noté ici. ceux qui sont pour le free tibétain ,ils ont le même sourire comme les jeunes chinois ici,nous somme tous pour un monde meilleur.

 

 法国人笑了：下午市政府HOTEL　DE　VILLE附近记录

大约是两点多到达市政府。入口处，已经有带着白色面罩举着黑旗的COLATION的人在了。吸引了不少人来拍照，女孩们一直很配合地摆姿势，感受正义的快感。其实这些少女们又对中国了解多少？

 

未进入广场中心，远远已经可以看到高高挚起的五星红旗，听到的喧哗全是LIBEREZ　TIBET。

 

进入中心人群，先看到那个粉红的大木马游艺机欢快地闪着五彩灯转啊转，很RIGOLE。政府前门正上方挂了巴黎市保护全球人权的宣言。警察到处都是，我突然发现自己很麻木，想来平日见惯了，地铁马路电视，到处都有。

 

我留意到一位中国妇女，举着奥运北京小旗正在和一对夫妇模样的法国人表达自己对媒体失实报道的气愤，虽然她的法语并不熟练，但双方交流得很好，那对夫妇说，媒体一直这样的，不要信以为真。

 

和身边随便走过的老人聊天，这些法国老人全都回答，我们来这儿是为了体育，不是为了暴力。

 

走入中心人群的时候，虽然被人挡着看不到，可以听到突然一声歇斯底里的尖叫，吸引着警察疾速涌入。应该是CONTRE和POUR中国的一个小冲突。

 

在场的中国人不仅仅是学生，还有一些中年人，操不同的方言口音，分发或摇晃着手中的奥运旗。以一贯的中国人忍耐坚守性格，他们守在广场里，没有激烈的口号，但他们坚守着我们做为中国人的尊严！

 

有两位花甲老人静静地站在稍远离喧闹的一角。我问他们为什么来这里，他们说，因为我们是中国人。我问是谁组织他们来的，其中的一位说，我就住在这里，五十多年了。

听到了吗，维护人权的巴黎市政府？

这样的老人，静静地站在你的门前，告诉你，他们是中国人，这是请你尊重中国人。

这样的老人，静静地站在你的门前，因为JE　VIS　ICI，老人是把这座城市当作了他们第二故乡，向你转达作为巴黎人的担忧，焦虑！他们也许不懂你们定义的人权这词到底是什么意思，但你不认为他们有权要求一个和平的生活环境？

我很为你感到羞愧，几个小时后，你在电视里对中国表示遗憾，像个专横的家长对孩子训话：我已经给你机会了啊，你还不听话！

 

有两位漂亮的中国女学生在接受记者采访，突然有一位帅帅的法国男孩从背后搂住她们的肩膀，扬着阳光灿烂的笑脸大声说：我去过西藏，那里很美，那里的人生活很快乐！我爱中国！

女孩们被这样的热情感染，大声地一起喊：J　AIME　LA　CHINE！

 

突然，那边的人就一起群攻，当他们喊着LIBEREZ　TIBET的时候，我真的觉得阴冷，那黑色，那疯狂，很狰狞！在男孩的鼓励下，两位女孩大胆地继续喊‘我爱中国’，居然他们就开始扔一些白色的垃圾往女孩子身上，也许是卫生纸，我离得远，看不清楚。但我很惊讶一位六十多岁的法国先生居然走近她们，用手指着她们，反复地重复：　TU　ES　LAIDE（你真丑），　一句对女孩子最难以承受的指责。

 

警察就来了，当然是更多护着这些黑色的乌云。我被拦进他们这一群，连不及和女孩们说一句，你们很漂亮，非常漂亮！

 

在广场上不少CONTRE　CHINE是法国人，我发现大致处是一些退休者，还有一些人（原谅我的主观性）大致上属于那种或者素食主义者，或者单身，或者是全身充满革命正义感的左派知识分子。基本上是人到中年。我觉得人到中年，诸事烦扰，工作不得意，爱情飞得很远了，孩子还要添麻烦，说不定还有些身体上的不如意，，，总之，是个灰心失意感越来越强，需要找个精神支柱，开始要信佛的年龄段。年纪小的，也就是‘和我们一样被洗了脑子’的，所以并不是特别激烈。有一位CONTRE和一个中国男生对上了，两人各喊各的，后来中国男生很顽童也很恼火地吼起哇哇哇，唱京戏般，那法国男孩子居然被逗乐了，转身走了。

 

 

法国人都喜欢有点与众不同，如果再加上点精神价值，可以让自己英雄化，则趋之若骛。真把自己当佐罗的人不少，我却觉得有些堂　吉诃德！

有位法国先生语重心长地教育我们，要多看看，网上什么都有的。你们可以看看大来的网。我说看了，你也要多看看其他的网，比如中文的英文的。有同胞跟他说西藏是中国的，他反问大来不是西藏人吗，不是吗！我就接了一句，ET　ALORS？还没等我想好对白，边上一位法国人突然冲动地大喊起来：大来是法西斯！LOL

 

我会多注意听一下被采访的人在说什么，有一位法国人引起了我的注意，因为他口音很法式的英语。嗑巴了几句后，换成法语又重复了同样的话，其他也就不说了，居然指着远处的中国学生和他们手中的红旗说，‘绝对不能容忍这种暴力政府，你们看看，这些全是中国使馆安排的。’边上一位法国朋友忍不住了，也许是不耐烦这样长腔长调的洋洋得意，对一口一个中国啊屠杀啊忍无可忍，居然用在我听来挺粗鲁的法语开始攻击他，一下子把我给卷了进去，他骂不过自己的同胞，就换我！

镜头全过来了，我就说，这位先生，你讲的不是事实。学生们全是自己买的旗，虽然我们不富，但我们希望表达对祖国的热爱。又说到人权说到民主，说到自由，我尽力周全地回答记者，这家伙又闯进来问我，我想知道你怎么看西藏的人权问题，你说！

我看看他，反问他，先生，你知道人权的定义是什么，什么叫人权吗？我是不是和其他人一样有你说的人权？我先回答记者的问题，然后再和你说，这是我的权利。

记者居然问到我怎么看待萨可BOYCOTTE　奥运这个政治事件？我很惊讶地说，是吗？他已经BOYCOTTE了，我真不知道。

他们也笑了，收起他们的家什，告别时我对他们说，其实你们挺不容易，做记者不能真实报道挺痛苦的。女记者说，是的，我其实对你们很理解。

 

后来在和那位发怒的法国人交谈时才明白，他的愤怒在于在场的不少人对身材瘦小的中国女学生也粗暴地狂吼，他认为每个人都应该在尊重别人的前提下再坚持自己的观点，不然就是专横的法西斯。

 

我突然胃痛，发现快四点还没吃什么，于是去了QUIK。在那里看到不少歇息的中国人，手中举着小红旗。我见到每一个在此时此刻能勇敢举起我们国旗的人都充满了敬意。记得我当时在采访时就对记者说，每个人都有民族荣誉感，这个你们总该认可吧！

店里有三位中国女生是从铁塔过来的，她们坐在靠窗口的位置，等待着最终被取消的一个演讲。

 

后来，我往CHATELET　方向去。

天空中直升飞机的马达声很响，嗒嗒嗒，我特别喜欢看，特别。我是个比较幻想的人，我在想象着当年，当巴黎上空飞机密密麻麻地布满马达声的时候。

 

当我看到火炬队列的时候，我已经很平静了。我看着巴黎警察们有些夸张地制造着紧张，我伫足的第一段几乎没多少人，手里连个旗都没有，而且就在警察局门口。除了看到黑压压的先锋队，还有黑色一串的警车，载着火炬的汽车被隔得那么远，我来不及拍下一张清楚的照片，但我看到了兰白色着装的守护圣火的勇士，看到他们脸上的悲壮。我只能招手，我怕万一出声，警察把我拿下。因为我已经看到一位法国先生想过马路却被误以为，，，，，但愿是误以为吧！

 

走到CHATELET地铁这边的时候，我们除了看到警察，就什么也看不到了。远远就被隔开了。然而，我们可以看到披着黑旗黄旗的堂　吉诃德们挺着胸一脸严肃地走过。

 

于是我就拍，拍警察吧。

回到家里，等电视上最后的结尾。

我知道法国人是比较穷的，所以不能做BBC那样的直播，看到的还是中午出门前的镜头，加点新的，不太奇怪的消息，然后辩论。

 

我从来没有觉得这么别扭，因为我看到了法国人最真诚的笑容，多么骄傲多么喜悦，中国输了，动不动想经济上BOYCOTTER我们，看吧，怎么样？

 

其实，我早上都料到的，但我真得觉得不值得：如果你们早一天宣布，你们的警方无法保证巴黎火炬传递，我服你们有胆，但现在你们的笑，是胜之不武的笑！

 

中国的朋友们全来问情况，我告诉他们：法国笑了。

然后我开始知道其他一些小插曲，有人看到ZD居然是坐着大巴去捣乱，这还不能制止？

有人还遇到法国人想帮着举红旗挣点小钱，，，，，

有人看到和听到，居然有示威者大喊‘解放日本’，后来被教育喊错了。估计是来打工的专业抗议工作者。因为当中国学生去拿饮料（我们在巴黎的经商人士买来支持学生的），他也来了，以为这里是他的阵营。听说大家都笑了：如此糊涂站错队伍，恐怕也只有在这里了。

 

憋曲，法国电视啊，真有这么高兴吗？全世界都看得穿你们的小算盘，何况，你们难道不落个弱不禁风的名声？三千警察，比伦敦的路程短了起码三分之一吧，还搞不定？

 

就像我们平时听完笑话捧腹大笑之后的无聊，他们有点觉得无趣了！

不过我还是佩服法国人的这个能力，他们就是横竖能找到台阶下。问自己是不是过份了？我被F2　新闻中那位奥委代表（一下子说不准确身份）的失望与悲哀打动，但我没想到，他们就这样在发现自己错了的时候把RSF给扔出去了：自问自答指是不是他的错。

 

可怜的替罪羊RSF，坚强点，为你的人权而战斗吧。

 

黑色预感：今天是傲慢与偏见的狂欢

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PARIS　DEFEND　LES　DROITS　DE　L‘HOMME　PARTOUT　DANS　LE　MONDE！！！！？？？？？？？

今日凌晨，冷冷地下雪了，几小时后的早新闻更冷。

这是我曾经热爱的法国吗？为什么我看到的媒体是一群快乐几近疯狂的绵羊？说疯，是因为他们被自己幻想的公正与下义形象兴奋地激惹着；说绵羊，是他们视而不见自己被另一种意识形态控制着。

嘲笑中国没有任何在TIBET问题上的改进，嘲笑中国粉饰太平。我们从来没有否认中国媒体存在问题，然而，TIBET问题不可能凭你们几件黑色的T恤可以左右方向，很复杂，请不要太幼稚。

我们是粉饰太平，我们承认是爱面子的民族，我们更不想挑起国家间的仇恨！
如果我们粉饰太平，你们没有吗？穷人越来越多，电视却非说失业率下降？

你们拿着人民日报海外版来嘲笑我们：才25人被警察抓住？可你们真的不太聪明，同为记者，你们忘记日报是有截稿时间了吗？请不要忘记加上时差！请重视另一种价值：我们这叫原创稿，不是PIRATE。

你们拿我们电视的录相来嘲笑我们：瞧睢画面避重就轻！可你们不懂念中文至少查查字典，我们的标题明白写着火炬传递在伦敦被“严重干扰”，严重！明白这个词对中国人的意味不？

你们的画面很公正，开口闭口全是维护人权的，迫不及待地量贩同情与支持给凡是哭着喊着求你们的人们。
你们公正地用媒体来维护人权：在电视上公然抖着那件黑色T悔，请大家去支持，不过下次请告诉大家这玩艺儿25欧一件呢！

我预感，
你们准备好了，在这个寒冷的春日：
你们要极度夸张紧张气氛，叫嚣警力之重，我们将非常难看到火炬，因为你们的摄像机视力不好，散光，斜视。
你们还将优待合你们口味的示威，展示你们是多么文明，多么仁慈，多么和平。而我们，今天在现场将被非常“礼待”。

你们准备好了，好久没机会了吧，今天托我们的福，终于有机会向世界表演文明的法国！多好的机会，巴黎将拥有世界级的维权声誉，省了一大笔公关广告费！我相信，将有更多人，怀着五花八门的心思，五湖四海地奔向你们宽容的怀抱。而那些SAN　PAPIER的朋友们，你们也不用担心没身价了。

无所谓。我无所谓今天做一个被捂住嘴巴的牺牲者。总体上我明白运动可以发动，但结果永远不可预知。起码，我也要响应总统INTEGFATION的建议，要习惯法国媒体的传统，正正反反，你们总会以正义之名安慰你们的观众。

两个小故事顺手掂来：

昨天看完BBC直播的法国朋友，之后，你看了法国电视的报道。你对我惊奇地说：怎么说的不是一回事？这是你第一次自己发现原来媒体可以这样道貌岸然地传播偏见，你对我说，原来不仅仅是中国这样做啊。

3月25日和我MSN聊天的一位法国人说：
c'est l'histoire de notre ami Saddam Hussein. En 1980, quand il faisait la guerre contre l'Iran, massacrait sa population, utilisait les armes chimiques francaises et américaines c'était un saint

 

Il nous protègeait contre les méchants iraniens (et on taisait ses massacres)

Quand il a attaqué le Koweit, à la télé francaise on ne disait plus "Notre ami Saddam Hussein" mais on disait "L'infame dictateur, le grand massaceur"

Il fait renverser Sadam Hussein. Les　politiques et les médias ont la mémoire bien courtes. Mais moi je n'ai pas oulblié。

 

 

是的，les politiques et les médias ont la mémoire bien courtes,mais moi je n'ai pas oublié.

 

（法语大意：1980年，当Saddam Hussein在伊朗战争中残杀平民，使用美国和法国的化学武器时，他在（法国媒体上）曾经是圣人，因为他保护我们对付伊朗人，我们就默许他的屠杀行为，当他进攻科威特时，法国的电视上我们不再讲“我们的朋友Saddam Hussein”，他成了大独裁和刽子手。媒体可以把一个人说得完全相反。政治和媒体的记忆力真是短暂啊，但我没有忘记。 ）

 

7日早晨即兴记录的个人心情片段　（写的时候是早上巴黎时间8－9点钟）

 

 

看电视直播（所谓吧，很多重播，转播）的瞬间记录

时间: 2008-4-7 10:27是的，我犹豫着是否出门，我们人越多，他们越说我们暴力。正中他们下怀似的

 

时间: 2008-4-7 11:08 　电视刚直播：目前铁塔没有什么人，但已经有过些ZD穿黄恤持小旗被警察制止。主持人认为这些人已经展开了今天活动的气氛。然后认为没有人来，是因为人们被如此的警力吓得泄气了。
她还说今天铁塔那儿不会允许挥旗，这个地方不能举行抗议活动。

 

  时间: 2008-4-7 12:28 　刚看到大ZD旗飘扬着，背景是铁塔。昨晚北站好像还到了个他们做的火炬？有关现场部分的中国人，解说是有学生在那边庆祝，舞龙的色彩挺艳的，就是没什么人看。

我亲爱的祖国，

这么多日子了，奥运火炬历经坎坷。今天中午，我看到她在伦敦艰难行进，我已经不害怕，不委屈，我愤怒！因为我看见，以民主之名，在一堆被挑唆的示威者背后，越来越清晰的，

是野心，狰狞的重新划分世界的野心，
是宣泄，人性中暴力的放肆宣泄，
是移情，资本主义国家公民在经济萧条期累积的不满的移情
是妥协，傲慢与偏见的资本主义政体对暴力的妥协


在语言学里，民主是由人民和管理两个字组合而来，但在社会学上，从来没有一个准确的对民主的完整定义，可以确定的，只能是一种间接的民主政体：民主选举总统和由民主选举的代表管理国家。明眼人都知道，有投票权选举总统，充其量不过是在权力集团之争中扮演一回小角色。“今天你是选民，你很重要，明天你就什么都不是了。”而，你选出来的代表代表的也不是你的意愿。这所谓的“西式民主”对内，是清洗民众大脑的麻醉药，对外，是发动战争的借口！

自由呢？有哪一种自由不是牺牲别人的自由来取得的呢？这才是理解什么叫人权的前提：自由首先要服从规则，规则又是谁定的呢？

记住韦伯对国家的定义吧，国家是惟一可以合法使用暴力的机器。就这一点来说，我们中国，和其他任何一个国家在本质上都是一样的。

谁不向往和平，谁不向往友爱，但在国家尊严受到污辱的时候，我们必须愤怒，为偏见依然强势愤怒，我们必须悲哀，为暴力依然强势悲哀。这不是我说的，是伟大的法国社会学家们发现的人类本质。

所以，我开始思索，要消除偏见，就要传播另一种观念，要抵抗暴力，就必须拿出斗争的勇气。

所以我想对我亲爱的祖国说：不要让火炬经过这个城市，不要让奥运的圣火点燃疯狂。
和巴黎叫停吧。以和平的名义，以安全的名义！
不要给那些伺机已久的狂人们机会，不要让他们的影子出现在全世界的屏幕上！
也不要给那些色盲的媒体机会，他们将乐不可支，贩卖这些镜头，贩卖他们的嘴皮子，他们将得到更多的广告！

先叫停，再谈判。从巴黎开始，告诉世界，我们不是永远的被审判者！

是一时情绪强烈下写的。不论我们怎么坚持非政治化奥运，她还是被人利用了。
正在看着直播，穿蓝色衣服保护火炬的是谁？非常感谢他们。

4月6日巴黎时间17：00

潘维：敢与西方展开政治观念竞争

提交者: humanities.cn 日期: 03/23 阅读: 35

来源:环球时报 2008-1-25 ；中国选举与治理网

摘要:“正如我们已经看到，苏联的溃败与军事力量几乎无关。美国的霸权也不在其军事能力。尽管美国军工联合体极力渲染其军事技术的高超，但自二战后迄今六十多年里，美军从没打赢过任何一场真正的战争。朝鲜、越南、阿富汗、伊拉克，哪一场战争以美国的胜利告终？南斯拉夫没有被美军打败，那里的人民急于加入欧盟，自我分裂，并向西欧缴械投降。科索沃之战是在意识形态战场上决出胜负的。“自由民主”话语系统崛起、称霸才是美国获胜的主因。世界霸权是靠政治话语霸权来确立和维持的。”

Tag: 潘维 民主 选举 政治 思想 历史 知识分子 黄平

●在核武器时代，不再是军事技术和军事实力的竞争，而是思想战线上的竞争，即政治观念体系的竞争，成了人类生活方式竞争的主要手段
　　
●思想上的被征服者会成为征服者支配和鱼肉的对象。第三世界的“民主化”过程也是第三世界被边缘化的过程，是被资本主义核心世界驯服的过程
　　
●思想战线上的竞争有两大任务，第一，要解构所谓“普世”价值，把一个药方应付百病的荒唐揭穿；第二，要实事求是地总结我们中华的生存方式，给出关于“中国道路”或者“中国模式”的让知识界信服的阐述和理论解释

西方拥有话语霸权，“自由民主”如宗教般俘获民心
　　
自原子弹时代降临，人类生存方式的主要竞争手段出现了根本变化。不再是军事技术和军事实力的竞争，而是思想战线上的竞争，即政治观念体系的竞争，成了生存竞争的主要手段。
　　
正如我们已经看到，苏联的溃败与军事力量几乎无关。美国的霸权也不在其军事能力。尽管美国军工联合体极力渲染其军事技术的高超，但自二战后迄今六十多年里，美军从没打赢过任何一场真正的战争。朝鲜、越南、阿富汗、伊拉克，哪一场战争以美国的胜利告终？南斯拉夫没有被美军打败，那里的人民急于加入欧盟，自我分裂，并向西欧缴械投降。科索沃之战是在意识形态战场上决出胜负的。“自由民主”话语系统崛起、称霸才是美国获胜的主因。世界霸权是靠政治话语霸权来确立和维持的。

“冷战”是人类历史上第一次靠意识形态竞争决出胜负的文明间的大战。冷战史证明，政治观念体系竞争的成败是文明兴衰的关键。苏联领导层未能理解这个变化，全力争取军事技术和生产能力上的优势，却在意识形态上采取守势。于是苏联知识界首先被西方征服，然后是苏联领导集团，最终导致了苏联观念上的崩溃和投降。整个民族陷入生活的混乱和困顿，陷入失败的绝望。

　 什么是意识形态？在当代，意识形态是关于社会发展道路、生存方式的政治观念体系。政治观念体系凝聚成少数抽象概念，就号称“普世价值”，就成为现代宗教，成为知识界信奉的对象，就能如宗教般俘获民心。

　 自由、民主、市场的“三位一体”与圣父、圣子、圣灵的“三位一体”并没有性质上的区别。概念的外延越大，内涵就越少，其标准也就越含糊，就越取决于谁掌控定义权。谁能证明中国传统的自耕农社会不自由，或者没市场？有人去探究，中国比法国“市场”得多，比加拿大或者日本“自由”得多，或者印度比美国“民主”得多。这种“事实证明”没有意义，却落入了西方的话语框架。
　　
因此，所谓“话语霸权”，核心在于“概念定义权”，在于被知识界主流所真心信奉的定义。什么是当今世界主流信奉的“自由民主”？你有再多的言论自由也不算数，除非反共的言论占据主流地位才是真正的“自由”。你有再多的党也不算数，除非让想推翻共产党的党逐渐坐大并取而代之才是真正的“民主”。而美国在制度上排斥第三党，其两个党的政纲看上去比共产党更像一个党，却依然是“真正的”自由民主。掌控不了人们心目中的概念定义权，自造的定义只会沦为知识舆论界的笑柄。
　　
东方怎么可能成为“真正”的西方？中国照美国的方式生存，地球就毁灭了。即便你想，西方会允许吗！武器的批判不能代替批判的武器。意识形态是攻击的利器，却不是解决现实生活问题的法宝，不是管理社会的技术，更不是关于吃穿住行的科学技术。
　　
转奉自由民主的“真理”会使国家变得繁荣富强？不，不会。思想上的被征服者会成为征服者支配和鱼肉的对象。第三世界的“民主化”过程也是第三世界被边缘化的过程，是被资本主义核心世界驯服的过程。
　　
西方人说“自由民主”使他们富裕，可他们明明是占有了南北美洲、大洋洲、非洲、中东、南亚和东南亚之后才变得富裕。除了俄国和日本，他们占据了，移居了，掠夺了地球上所有的陆地，而且还在继续掠夺中。印度多数人民信奉“自由民主”，却不可能像欧美人民那样富裕。如果生存质量没有因为改宗“自由民主”而改善，那自然是因为你没有信奉“真正的”自由民主，过上“真正的”自由民主生活。至于谁信的基督更“正宗”，谁的“自由民主”更“真正”，那标准是西方制定的，西方人有话语权，即定义权，处于世界资本主义体系边缘的民族永远不可能达标。在伊斯兰世界播种民主的龙种，收获的是伊拉克跳蚤。“自由民主”只是个标签，说明西方阵营的先进和非西方国家被压迫的合理。美国大兵刺刀下的伊拉克被认作“自由”了、“民主”了，那么，由美国控制巴士拉油田、永久的军事占领当然有“合法性”。谁会谈论应当制裁每天都在滥杀伊拉克平民的美国军政府呢！于是，必须制裁缅甸，因为那里还没准备接受美国指定的“民主”傀儡。当然不能制裁格鲁吉亚，因为那里已经有了美国控制的傀儡。所以，意识形态是攻击别国，实现自己国家利益的武器。

生存方式竞争的胜负从来都不取决于物质状况，否则大清国怎会败于小日本，延安怎能胜过西安，又怎会有“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”？民心向背决定战争的胜负。在当代，民心向背之争主要是意识形态的话语权之争。没有色彩其实就是色彩，就是默认世界的“主流”色彩。

“我国已成功解决了挨打、挨饿问题，现在却面临挨骂问题”
　　
一种生存方式分成三个阶段被对方征服：（1）对方的话语系统由知识界的非主流变成知识主流；（2）知识界的新主流话语渗入政治领导集团；（3）政府认同此种话语系统，并使之成为社会主流。从此，被征服者看上去永远像是“自杀”而非“他杀”。
　　
鸵鸟政策只会输掉意识形态之战。意识形态之战，实质不在是否有意识形态争论的“自由”，而在是否有勇气应战，在于是否有能力去争夺论战的主动权，在历史、文化等主要战线发动进攻，而且战而胜之。在核时代，没有抵抗霸权话语系统能力的民族，没有意识形态竞争力的文明，注定要被击溃。
　　
千年前的西方把世界分成“基督徒和异教徒”的世界，今天的西方把世界分成“民主与专制”的世界。“民主与专制”的两分傲慢地高踞于话语权的最顶端，解释世界上发生的几乎一切重要事情，轻浮地为一切重要的事情开同样的药方。如果治不好病，他们使被洗脑的人相信，责任永远不在药方，而在病人。
　　
在对欧洲封建主义的战争中，本着开放解放的精神，自由民主话语系统渐渐成熟为伟大的话语系统。这个系统在对共产党人的批判中更加成熟壮大。然而，如同罗马帝国时代获得了统治地位的基督教，一旦赢得了世界的统治权，这个话语系统就变成了教条，走向了堕落，成为压迫者的外衣、征服者的武器，把当今世界带入了政治蒙昧时代。
　　
新的“十字军”带着道德优越感发动了新的东征，以人权的名义摧残人权，以自由的名义限制自由，以民主的名义支持专制。未来的历史学家们会指出，所谓“反恐”战争，非常肮脏，目的是控制战略要地，掠夺战略资源。正如雅克·德里达曾经指出的，人类历史上最大规模的暴行，都以人性和人道的名义进行。然而，即便认识了这场新十字军东征的实质，意识形态依然重要。宗教狂热点燃了基督徒们参加十字军的欲望之火，而“自由民主”之类的信仰煽动着今天愚昧或者功利的西方人民，也给受害者带来了内部的“第五纵队”，带来了抵抗运动的自杀。
　　
需要指出，新蒙昧主义也在我国影响很深。照着流行的说法，从秦始皇到今天，我国两千多年都实行“专制”；近六十年的制度则是“集权主义专制”，即最恶劣的一种专制。这种分类一笔勾销了殖民主义和帝国主义、世界的社会主义运动、二十世纪上半期西方发生的两次世界大战、后半期的民族解放运动、中华民族过去的辉煌和今天的复兴。遗憾的是，中国也有些人对西方的这种两分法深信不疑，忽略行政改革，而专对政体的“根本改革”感兴趣。
　　
如中国社科院美国研究所的黄平教授所称，“我国已成功解决了挨打、挨饿问题，现在却面临挨骂问题。”在现行的党政体制下，我国取得了举世公认的辉煌成就。但现行党政体制却遭到西方指责。
　　
许多人以为，中国不会被“骂”垮，这是浅薄的。西方希望的中国改革当然不是改良，不是改善行政体制。对他们而言，“政治改革”就是从“专制”改成“民主”，就是拆房子，拆政体。
　　
无论是“跃进”地拆，还是“渐进”地拆，目标都是把故宫拆掉建白宫。房子未拆，“政治改革”就没完成。然而，世界上只有一个白宫，中国的白宫是“假”的，也只可能是假的。假白宫不是解放的标志，而是被真白宫奴役的标志。
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